sábado, 21 de julio de 2012

COMUNICADO DEL OBISPADO. ARCHIVADA LA CAUSA CONTRA MONS. REIG


Comunicado del Obispado de Alcalá de Henares. Archivada la causa contra Mons. Reig

Comunicado del Obispado de Alcalá de Henares
Archivada la causa contra Mons. Reig

1.    Mons. Juan Antonio Reig Pla ha tenido conocimiento por la prensa que el Juzgado de Instrucción Nº 6 de Alcalá de Henares ha emitido una resolución por la que «se acuerda el sobreseimiento libre y el archivo» de las denuncias presentadas por diversas instituciones contra su persona, con ocasión del ejercicio de su ministerio como Obispo de Alcalá de Henares enseñando la Doctrina Católica en lo que se refiere a la homosexualidad (Homilía de 6 de abril y entrevista de 16 de abril de 2012).
2.    Mons. Juan Antonio Reig da gracias a Dios por esta resolución que no sólo viene en defensa de la «libertad de expresión» y de la «libertad de cátedra», sino sobre todo en defensa de la «libertad religiosa» en España; libertades que algunos lobbys y medios de comunicación parecen querer cercenar a toda costa. Por otra parte conviene recordar que, siguiendo una estrategia de acoso y desgaste bien planificada, en los últimos años son varios los obispos que han sido perseguidos, e incluso denunciados, por enseñar la Doctrina Católica sobre este mismo tema.
3.    El señor Obispo también quiere dar las gracias a todos los obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, familias, laicos, profesionales del derecho, instituciones eclesiásticas y civiles, así como muchos medios de comunicación (prensa, radio, televisión e Internet), que han tenido a bien mostrarle, en los últimos meses, su cercanía espiritual y apoyo. Monseñor Reig también quiere dejar  constancia, de nuevo, de su amor, respeto y compasión respecto a todos los hombres y mujeres con atracción sexual hacia el mismo sexo, y  por ello les brinda su ayuda y la de la Iglesia en orden a superar, a la luz de la Doctrina Católica, sus dificultades.
4.    Mons. Reig da las gracias, de un modo especial, a todos los que sienten o han sentido atracción sexual hacia el mismo sexo y han tenido a bien hacerle llegar sus valientes testimonios; estas experiencias están animando a una gran cantidad de personas con atracción sexual hacia el mismo sexo a solicitar apoyo y ayuda.
5.    Finalmente, este Obispado invita a todos los católicos a orar por la libertad religiosa en España y por todos aquellos que –sin juzgar su intención– persiguen a los Obispos por enseñar la Doctrina Católica.
Alcalá de Henares, 20 de julio de 2012



DEJA QUE CRISTO ENTRE EN TU CORAZÓN Y....

DIOS PINTA MI VIDA DE COLORESSSSS



MCC GENTE SIN COMPLEJOS

viernes, 20 de julio de 2012

QUIEN A DIOS TIENE NADA LE FALTA. SÓLO DIOS BASTA







Santa Teresa de Avila
teresa de avila.jpg (24291 bytes)
Nada te turbe, nada te espante todo se pasa,
Dios no se muda, la paciencia todo lo alcanza,
quien a Dios tiene nada le falta sólo Dios basta.

JESÚS AMIGO


JESÚS AMIGO.
EL MÁS GRANDE, Y FIEL... ¡EL MEJOR!.
EL QUE NUNCA FALLA.

Disfruta de esta preciosa canción "Jesús amigo" del grupo Jaire

Hoy te quiero contar jesus amigo
Que contigo estoy feliz
Si tengo tu amistad lo tengo todo
Pues estas dentro de mi

Despues de comulgar me haces como tu
Me llenas con tu paz
En cada pedacito se este pan
Completo estas, y asi te das

Estas ahi por mi, porque conoces
Que sin ti pequeño soy
De ahora en adelante
Nada nos separara, ya lo veras

(coro)
Te escondes en el pan
Y aunque no te puedo ver
Te puedo acompañar, es mi lugar preferido
Hoy quiero comulgar
Abrirte mi corazon
Asi de par en par, eres mi mejor amigo

Dos mil años atras a tus amigos
Invitaste a cenar y ahi les prometiste
Que con ellos por siempre ibas a estar

Y ahora cada vez que el sacerdote
Eleva el pan en el altar
Me pongo de rodillas porque se
Que en esa hostia Tu estas

(coro)
Te escondes en el pan
Y aunque no te puedo ver
Te puedo acompañar, es mi lugar preferido
Hoy quiero comulgar
Abrirte mi corazon
Asi de par en par, eres mi mejor amigo

Me vuelves a salvar como lo hiciste en la cruz
En cada misa Tu repites tu sacrificio
Hoy quiero comulgar, abrirte mi corazon
Asi, de par en par, eres mi mejor amigo:
jesus



UN CATÓLICO SIN ORACIÓN ES COMO UN SOLDADO SIN ARMAS

jueves, 19 de julio de 2012

SER SANTOS ES QUERER SEGUIR A JESÚS...

EL ABORTO, VERGÜENZA DE LA HUMANIDAD...

JESÚS, EL CENTRO DE MI VIDA Y UNIVERSO


Sé Tú, Jesús el centro de mi vida y mi universo.

CRISTO Y YO...

DESESTIMADA LA DEMANDA CONTRA MONS. REIG PLA


EL JUEZ DEFIENDE LA LIBERTAD RELIGIOSA

Desestimada la demanda contra Mons. Reig Pla por su homilía de Viernes Santo

El juzgado de Instrucción número 6 de Alcalá de Henares ha ordenado archivar la demanda presentada por el lobby gay español contra el obispo de Alcalá, Juan Antonio Reig Plà, al no apreciar delito en su homilía del Viernes Santo, en la que se refirió a los homosexuales. El juez considera que las palabras del obispo no provocan la discriminación, el odio o la violencia hacia los homosexuales y además asegura que sus afirmaciones están amparadas por el derecho a la libertad religiosa.
19/07/12 5:02 PM | Imprimir | Enviar
(Efe) «El examen completo de las palabras del obispo no permite entender razonablemente que el mismo estuviese provocando a la discriminación, al odio o a la violencia contra los homosexuales (art. 510.1 del Código Penal), ni que el mismo estuviese difundiendo informaciones injuriosas sobre los homosexuales en relación a su orientación sexual (art. 510.2 del Código Penal)».
Así lo argumenta el magistrado Antonio Cervera, que ha firmado el auto de sobreseimiento tras analizar el discurso del obispo a raíz de la demanda presentada por la asociación Preeminencia del Derecho y otros colectivos como la Federación y el Colectivo de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales.
El magistrado Antonio Cervera considera que de las palabras del obispo se desprende «una posición crítica hacia la homosexualidad», pero «no contienen una injuria a los homosexuales en general ni tampoco una llamada a la discriminación por razón de su orientación sexual».
Según Cervera, del sentido de las palabras del obispo de Alcalá no puede desprenderse una intención de afirmar que los homosexuales en general se prostituyen, sino que -según el prelado- eso ocurriría «a veces», y «para comprobar una inclinación sexual».
El magistrado tampoco aprecia delito en las afirmaciones del obispo en la entrevista concedida al portal digital 'Religión en Libertad'.
En ese caso, Mons. Reig Plà se refiere a la homosexualidad como una «inclinación desordenada», lo que -a juicio de Cervera- el obispo puede sostener «al amparo de la libertad religiosa» y «no equivale en sentido estricto ni a una provocación al odio ni tampoco a una injuria».

EL VALOR SAGRADO DE LA AMISTAD



LA AMISTAD ES ALGO SAGRADO. 
DICE LA BIBLIA QUE QUIEN TIENE UN AMIGO VERDADERO TIENE UN TESORO.

Eclesiástico  6, 14-15:  "El amigo fiel es un apoyo seguro, quien lo encuentra, ha encontrado un tesoro.
El amigo fiel no tiene precio, su valor es incalculable".


LA AMISTAD Y LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD 
La amistad cristiana, aunque se fundamenta en la fe en Cristo, no prescinde de los motivos humanos en su nacimiento. Así podemos decir que intervienen en su origen lo providencial del encuentro, el modo de ser de las personas, la búsqueda y decisión de hacerse amigos, la alegría del encuentro, entre otros. Por eso se pasar de la camaradería, o de la simpatía social, o de la misericordia, o de la projimidad a la amistad. Pero lo radical de la amistad cristiana no son los elementos humanos que pueden intervenir sino la fe en Jesús, la vivencia de su vida, la presencia de la Trinidad Santa – padre, Hijo y Espíritu Santo- en cada persona y medio de ellos. Dice San Agustín: No hay amistad verdadera sino entre aquellos a quienes tú aglutinas entre sí por medio de la caridad derramada en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado (Confesiones, IV, 4,7). Es la persona de Cristo la que une en la amistad. En todas las formas de amistad se da el mismo fenómeno: la amistad no es jamás algo logrado definitivamente, de una vez por todas. Ella, como toda las realidades humanas, corre el peligro de desvanecerse, incluso de desaparecer sino renace en cada encuentro. Cada encuentro de amigos debe ser la novedad simultánea de una plenitud no experimentada anteriormente y de un nuevo deseo de reencuentro para una mayor intercomunicación. Esto explica por qué cada encuentro de amigos debe caracterizarse por estas cualidades: permanente descubrimiento respetuoso y lleno de veneración de lo que el amigo es en sí mismo y de lo que quiere ser; entrega y ayuda para lo que sea; apertura de corazón; generoso desinterés; discernimiento de lo que para él es accidental, importante o esencial; intuición o inventiva de lo que a él le conviene; autenticidad, felicidad, pureza de intención, paciencia, lealtad, sencillez, igualdad y sinceridad. La corrupción de la amistad nace del poco respeto, de la soberbia, de la indiscreción, de la traición, del recelo continuo, de la inconstancia, de la cólera, o del mal hecho voluntariamente a quien ha sido amigo, del chisme, de la maledicencia… La amistad cristiana y la vivencia humana tienen una fuerte consecuencia: el Equipo o núcleo de cristianos se hace mejor fermento del Evangelio dentro del ambiente en el que vive, pues todos y cada uno crecen humana y cristianamente, entre los hombres del mundo. Si la amistad nos une a unos pocos, los valores cristianos nos abren a todos los demás. El Equipo es así íntimo y abierto, personal y eclesial, receptor y transmisor de vida cristiana (IFMCC, 488). La base de la Reunión de Equipo es la amistad humana y cristiana. La Reunión de Equipo es una ayuda para la perseverancia; no es simplemente un método, sino una realización tangible del dogma de la comunión de los Santos. Por eso toda la fuerza de la reunión debe ponerse, no en hacer cosas, por muy buenas y convenientes que sean, sino fortalecer todo aquello que acrecienta la amistad humana y cristiana de sus miembros. Y eso se logra viviendo cada miembro en actitud benevolente, benefactora y confidencial hacia todos los componentes del equipo. Dicho de otra manera: en la reunión cada uno se va a encontrar amistosamente con personas que además de estar unidad entre sí por lazos humanos, las une el estar enraizadas en Cristo; y en ese encuentro se acogen, como acogía Cristo a sus contemporáneos, no solo en su ser personal de su momento vital, sino también en sus aspiraciones, proyectos humanos y espirituales, inquietudes y necesidades, en sus éxitos y fracasos, en sus momentos de alegría y en sus horas de dolor, en sus vivencia religiosas íntimas y en las apostólicas. El Equipo de Cursillistas debe aprender a amarse entre sí, a amar a Dios: quien no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y nosotros hemos recibido de Él este mandato: el que ama a Dios, ame también a su hermano (1Jn 4,20). De este modo, la Reunión de Equipo hace y cohesiona cada día más a sus componentes y puede hacer de ellos un núcleo de cristianos que son y quieren ser mejor fermento del Evangelio en su mundo. Lo eficaz no es la reunión, sino el equipo, las ansias de llevar el bautismo hasta las ultimas consecuencias, el afán de superación, la necesidad de compartir, la relación interpersonal que lleva a unirse con espíritu comunitario para alcanzar a toda la persona en toda sus dimensión humana y cristiana, consiguiendo que el equipo sea un signo de piedad, de caridad y de unidad. El proceso de la reunión ayuda a todos a ser mejores amigos, mejores cristianos, mejores padres, esposos trabajadores y ciudadanos. Equipos como el nuestro es lo que está ansiando encontrar el hombre contemporáneo, perdido en el triste anonimato de nuestra cultura. Debemos aceptar a todos nuestros hermanos no por lo que tiene, o sabe, o hace, sino sencillamente por lo que es. Así esta doble amistad humana y cristiana se convierte en fuerza Evangelizadora dentro de la Iglesia. Vivamos juntos en amistad el Evangelio para así poderlo comunicar vitalmente a los demás hombre


CUANTO MENOS POSEEMOS, MÁS PODEMOS POSEER (Madre Teresa de Calcuta)


Madre Teresa de Calcuta



"Cuanto menos poseemos, más podemos poseer."

¿ESTÁS ENFERMO, DEPRIMIDO O SIN PAZ?




Cuando Cristo, en la Eucaristía, se ofrece a los enfermos, no es sombra de alguien, sino el mismo Cristo que llega. No es una luz, es el pan vivo. Es Cristo.
¡Éste es el sacramento de nuestra fe! Así tiene que sentirlo el enfermo, pues aquí está la fuente de la verdadera salud. Ésta es la mejor garantía para la vida y la curación de esa enfermedad tan dolorosa que es la del vacío de no tener el consuelo de la fe.
El que come de este pan, vivirá
El alimento que Cristo ofrece en la Eucaristía es el pan de vida. Del que nadie puede prescindir, mucho menos aquellos que sienten el hambre de la salud.
No podemos dejar que ese Pan, tan imprescindible para la salud espiritual, deje de alimentar al enfermo y fortalezca su espíritu en los momentos de dificultad. 
¡Toma el alimento de la vida, de la salud, de la salvación!

¡NO TENGÁIS MIEDO DE CRISTO!

miércoles, 18 de julio de 2012

YO QUIERO SER, SEÑOR, COMO BARRO EN MANOS DEL ALFARERO

EL DESCANSO DOMINICAL Y FESTIVO EMANCIPA DE UNA POSIBLE FORMA DE ESCLAVITUD


El descanso dominical y festivo «emancipa de una posible forma de esclavitud»


El Domingo 15 de julio de 2012, en la Comunidad Autónoma de Madrid donde se ubica la Diócesis de Alcalá de Henares,ha entrado en vigor la ley por la que «se establece la plena libertad de apertura de los establecimientos comerciales», también para todos los domingos y festivos del año; dicho de otro modo: «se eliminan las últimas restricciones en materia de horarios comerciales».

Ese mismo Domingo, en la Santa Misa celebrada, a las 13:00 h., en la Catedral-Magistral de Alcalá de Henares, Mons. Juan Antonio Reig Pla ha lamentado y calificado como grave la aprobación de dicha ley, al tiempo que ha recordado en su homilía el Magisterio de la Iglesia en lo que se refiere al Tercer Mandamiento de la Ley de Dios, «santificarás las fiestas», y al Primer Mandamiento de la Santa Madre Iglesia, «oír misa entera todos los domingos y fiestas de guardar».

En los últimos meses, tanto el Obispado de Alcalá de Henares (comunicado), como el mismo Mons. Juan Antonio Reig(homilía), se han pronunciado en diversas ocasiones sobre la importancia de respetar el descanso dominical y festivo, advirtiendo de las perniciosas consecuencias de la «liberalización de horarios» para los trabajadores y sus familias, especialmente en lo que se refiere a la libertad religiosa y la convivencia familiar.

Mons. Reig ha afirmado que dos iconos de nuestra civilización –fuentes  de un progreso verdadero y sostenible en el tiempo–, son el domingo y la familia cristiana, y que proteger estos bienes, requiere superar la lógica simplemente economicista y utilitarista.

Con palabras del Papa Benedicto XVI: “Los cristianos, en cierta relación con el sentido del sábado en la tradición judía, han considerado el día del Señor también como el día del descanso del trabajo cotidiano. Esto tiene un significado propio, al ser una relativización del trabajo, que debe estar orientado al hombre: el trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo. Es fácil intuir cómo así se protege al hombre en cuanto se emancipa de una posible forma de esclavitud.” (Sacramentum Caritatis: Exhortación apostólica postsinodal sobre la Eucaristía fuente y culmen de la vida y de la misión de la Iglesia, nn. 72-74. 22-02-2007).

martes, 17 de julio de 2012

EL ESCAPULARIO DE LA VIRGEN DEL CARMEN JUAN PABLO II, RELIQUIA VENERADA EN SU CIUDAD NATAL


El escapulario de Wojtyla en Wadowice

Juan Pablo II
JUAN PABLO II

El pedazo de tela de Juan Pablo II se ha convertido en una reliquia venerada en su ciudad natal

MICHELANGELO NASCAROMA

Se encuentra en Wadowice el escapulario de la Virgen del Carmen que llevaba Juan Pablo II (que se ha convertido en una preciosa reliquia) desde la edad de 10 años. «En Wadowice –cuenta Karol Wojtyla en el libro “Don y Misterio” – había sobre una colina un monasterio carmelita, cuya fundación se dió en tiempos de San Rafael Kalinowski. Los habitantes de Wadowice lo frecuentaban numerosos, y ello no dejaba de reflejar una difundida devoción por el escapulario de la Virgen del Carmen. También yo lo recibí, creo que a los 10 años, y lo llevo todavía. También se iba con los carmelitanos para confesarse. Así fue que, tanto en la Iglesia parroquial como en la del Carmelo, se formó mi devoción mariana durante los años de la infancia y de la adolescencia».

Según lo que afirmó él mismo, Wojtyla nunca se separó de aquel pedazo de tela que (según la tradición carmelita) ofrece a todos los que lo llevan con devoción el llamado “privilegio Sabatino”, que promete el abrazo de la Virgen María el primer sábado después de la muerte. Por una misteriosa coincidencia, sabemos que Juan Pablo II murió a las 21.37 del 2 de abril de 2005, justamente era un sábado, «mientras en la Plaza San Pedro –recuerda el teólogo carmelita Antonio Maria Sicari– se cantaba el “Salve Regina”, como se hace todos los sábados por la noche, desde hace 800 años, en todas las iglesias carmelitas. Humildes y dóciles coincidencias para los ojos simples de los que creen que en el Paraíso se cultiva una delicada atención a los particulares».

Karol Wojtyla llevaba el escapulario también durante el atentado del 13 de mayo de 1981. «No se quería separar de él –escribe el postulador de la causa de beatificación, don Oder Slawomir–, ni siquiera en el quirófano». El Papa Benedicto XVI, durante el Ángelus dominical, quiso recordar esta particular devoción del Papa polaco.


Ahora, el escapulario de Juan Pablo II se encuentra custodiado en la ciudad natal del amado Pontífice, en Wadowice, como una reliquia en el altar de la Virgen del Carmen, en donde el joven Karol lo había recibido.

NO ES POSIBLE SUPERAR ESTA CRISIS HISTÓRICA SIN VOLVER EN LA ESPAÑA DE HOY A LA FRESCURA HUMANA Y ESPIRITUAL DE LA FE AUTÉNTICA, HECHA VIDA PERSONAL Y SOCIAL



Para el Cardenal Rouco “no es posible superar esta crisis histórica sin volver en la España de hoy a la frescura humana y espiritual de la fe auténtica, hecha vida personal y social”


El Arzobispo de Madrid, Cardenal Antonio María Rouco Varela, ha invitado a los católicos a la conversión para una nueva evangelización como medida para salir de la crisis en la que estamos inmersos. Lo ha hecho en Aranjuez durante su intervención en el curso de verano “Los católicos ante los retos y desafíos en la España de hoy”, de la Universidad Rey Juan Carlos celebra, que inauguraba en la mañana de ayer, lunes 16 de julio.
En su conferencia el Cardenal ha recordado que fe y nueva evangelización figuran entre “los retos y desafíos con los que se enfrentan los católicos en la España de hoy”, ya que a los católicos “les incumbe una especial y singular responsabilidad de cara al presente y futuro de España en todos los aspectos que conciernen a la vida de las personas y de la sociedad”. “La crisis extraordinariamente compleja y sumamente dolorosa que afecta en lo más íntimo y lo más exterior de la existencia de sus ciudadanos, de sus familias y de la comunidad misma agrava la necesidad de asumir esta responsabilidad, privada y públicamente con la lucidez y la generosidad propias del cristiano que confiesa, profesa y vive la fe en la comunión católica de la Iglesia”.
En este contexto, ha explicado que “creer es un reto intelectual para la razón y un reto existencial que atañe no sólo a la voluntad libre, sino a todo el hombre en lo más íntimo de su ser”. Sin embargo, “el individualismo hace difícil poder creer de verdad en Dios y vivir la fe verdadera en toda su plenitud”. “La fe presupone deponer la soberbia de la razón, superar la debilidad moral y espiritual de la voluntad frente a las seducciones del mundo y de la carne, vencer el egoísmo, rindiendo el corazón a la cercanía del Amor auténtico”. Así, “el reto que plantea la fe”, en “el contexto existente en la sociedad española, sólo se comprenderá y abordará fructuosamente si se acepta con realismo la perspectiva de la interacción cultural y social de lo europeo y de lo típicamente español, que configura a ojos vista la vida diaria de los españoles, más concretamente, la de los católicos españoles”. “Qué difícil resulta creer, más aún, qué imposible se hace creer cuando se apodera de la conciencia de las personas, de las familias y de la sociedad, el ideal del súper hombre”, ha manifestado.
Para el Cardenal, “el relativismo filosófico y ético, ignorante y negador de toda concepción metafísica del ser humano y de todo lo real, agudiza intelectual y existencialmente al máximum el reto de la fe para la Europa de antiguas raíces cristianas y, por supuesto, para el católico español, deudor de una historia cultural, fecunda, genial y universal en sus frutos, nacida y alimentada en la fuente de la fe en Jesucristo”. Por eso, “no es posible superar la crisis histórica en la que estamos inmersos sin una vuelta en la España de hoy a la frescura humana y espiritual de la fe auténtica, profesada y hecha vida personal y social”.
Ha subrayado que “evangelizar ha sido siempre para la Iglesia su primer desafío. Hacerse cargo de este desafío en España, en este momento tan crítico en el que se encuentra tanto Europa en su conjunto, como ella misma, resulta fundamental y urgente tarea para la Iglesia y para sus hijos en España: los católicos españoles”. Así, “no hay respuesta a la crisis si no asumimos el desafío de la evangelización en toda su verdad y exigencias para la vida interior, apostólica y pastoral de la Iglesia, derivada de la exigencia histórica, en el que vivimos”.
“El primer desafío para la evangelización, ha dicho, es el de su recta concepción teológica y el de evitar y superar todo intento de su manipulación y utilización ideológica al servicio de fines y objetivos netamente temporales, sean cuales sean y sea cual sea la intención que la inspira y guía: socio-económica, política, cultural”. Y el segundo “el método de su realización, que debe de aunar el testimonio de vida, con la palabra de vida”. “La evangelización en la España actual ha de contar con un doble desafío: con el de una cultura muy influenciada por el pensamiento agnóstico y relativista, y con el de estilos sociales de vida donde impera como criterio dominante el vivir y comportarse como si Dios no existiera”.
“Un tercer desafío sería el desconocimiento deliberado de los siglos y acontecimientos más relevantes de nuestra propia historia, espiritual y culturalmente conducida e inspirada por la profesión de la fe católica, profesada unánimemente por la práctica totalidad de los españoles”.
En su intervención, ha señalado que “los católicos españoles y sus familias, vienen prestando ya, a través de un ejercicio cada vez más entregado y sacrificado del amor a Dios y al prójimo, un servicio precioso e impagable humanamente al hombre y a las familias gravemente necesitadas en el cuerpo y en el alma, y, por consiguiente, un servicio de fraternidad a la sociedad cuyos efectos evangelizadores sólo Dios conoce. Mantenerse firmes y siempre más desprendidos y generosos en esta dirección es el primer y fundamental requisito para asumir con esperanza victoriosa el desafío práctico de la nueva Evangelización”.
“La presencia creyente y activa por la caridad de los católicos en la vida pública resulta igualmente imprescindible. Animarla y confortarla interior y exteriormente por el ideal del servicio desinteresado al bien de la dignidad de la persona humana, de las instituciones fundamentales que necesita para el desarrollo integral de sus derechos y valores esenciales, corporales y espirituales, como son, en primer lugar, el matrimonio contraído y vivido en la fidelidad del amor indisoluble entre el esposo y la esposa, fuente y fundamento insustituible de la familia, servicio sólo realizable cuando se aspira en toda ocasión al bien común, comprendido y asimilado por una actitud de desprendimiento y del sacrificio a favor de los demás, es la gran tarea que espera a los católicos españoles de la hora crítica presente. Sólo así serán capaces de afrontar con éxito espiritual y temporal el desafío de una nueva evangelización de sus pueblo, de su patria y de la sociedad española”.
Todo ello, “con un presupuesto existencial previo: el de la propia conversión y renovación espiritual. Si dentro de las estructuras, actividades pastorales y propuestas y acciones evangelizadores de la Iglesia en España no se avanza con pasos firmes e irreversibles en la profundización espiritual de la experiencia de la fe, cuidada y vivida en la oración y en la adoración, les será imposible a los católicos españoles asumir en todas sus exigencias personales y comunitarias, con esperanza y perseverancia el desafío de la nueva Evangelización”.
Ha concluido afirmando que “en la renovación de la vida espiritual se encuentra la verdadera luz que nos permite enlazar con el camino de la mejor historia de la Iglesia en España: la historia de sus innumerables mártires y santos”.

CURACIÓN DE PARKINSON SERÍA MILAGRO PARA LA CANONIZACIÓN DE JUAN PABLO II


Curación de colombiano con Párkinson sería “milagro” para canonización de Juan Pablo II


Marco Fidel Rojas (foto: diario El Tiempo).
Un colombiano que sufría de Párkinson y que habría sido curado "milagrosamente" por intercesión del Beato Juan Pablo II podría ser el testimonio que haga realidad la canonización del Papa polaco.
Según informó este 14 de julio el diario El Tiempo, se trata del caso de Marco Fidel Rojas, exalcalde de Huila y cuyo testimonio "fue enviado al despacho vaticano encargado de la causa de canonización de Juan Pablo II, donde deben estudiar un nuevo milagro para que sea proclamado santo".
El caso
Según relató Marco Fidel, todo comenzó el 8 de diciembre del 2005 cuando sintió los primeros síntomas de la enfermedad. Luego de una serie de exámenes se determinó que tenía un accidente cerebrovascular. Posteriormente le indicaron que como consecuencia del infarto en el cerebro sufría de Párkinson.
Poco a poco la enfermedad fue empeorando. "En cualquier momento me podía desplomar. Varias veces me caí en la calle", indicó y relató que incluso como consecuencia de uno de estos desplomes casi es atropellado por un taxi.
Fueron pasando los años hasta que la noche del 27 de diciembre del 2010 recordó que en un viaje a Roma conoció al en entonces Papa Juan Pablo II en una Misa y que habló con él unos pocos segundos.
"Tengo un amigo en el más allá. Y tuvo Párkinson. ¿Por qué no lo había invocado antes? Venerable padre Juan Pablo II: venga y sáneme, ponga sus manos en mi cabeza", dijo esa noche en medio de su dolor.
Esa noche durmió profundamente y al día siguiente ya no tenía los síntomas de la enfermedad.
"Sí, Juan Pablo II me hizo el milagro de curarme", dijo el colombiano que ahora no duda en destinar su pensión para extender la devoción al Papa polaco comprando y regalando estampitas.
"Mi gran promesa con mi sanador, con el beato, es regar la devoción por donde vea que puedo", contó a El Tiempo. Según el diario, dijo que sería como volver a nacer si Juan Pablo II es proclamado santo gracias a su historia.
Según el diario colombiano, la sanación de Marco Fidel es certificada por "el prestigioso neurólogo Antonio Schlesinger Piedrahita", que en el certificado expedido el 26 de septiembre de 2011 señala que "actualmente encuentro al paciente en buenas condiciones de salud. Presenta temblor de reposo en manos. Resto del examen neurológico, normal".
Como se recuerda, el milagro que permitió la beatificación del Papa Juan Pablo II fue la sanación de la religiosa francesa Marie Simon-Pierre, que también padecía de Párkinson, la enfermedad que durante años padeció el extinto Pontífice.


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BRILLAR COMO ESTRELLAS ANTE EL MUNDO QUE QUIERE A LA IGLESIA "POR EL SUELO"


En el día de la Virgen del Carmen

Brillar como estrellas ante mundo que quiere a la Iglesia "por el suelo", pide el Papa a católicos


El Papa Benedicto XVI alentó a los católicos a vivir siempre con radicalidad y con una profunda oración a Dios para poder brillar en medio de un mundo que quiere "poner su Iglesia por el suelo".
Así lo indicó el Pontífice en un mensaje dirigido al Obispo de Ávila (España), Mons. Jesús García Burillo, en ocasión del 450º aniversario de fundación del Monasterio de San José en esa diócesis y del inicio de la reforma del Carmelo promovida por Santa Teresa de Jesús. El mensaje lleva por fecha de hoy, 16 de julio, día en el que los católicos celebran a la Virgen del Carmen.
En el texto, el Santo Padre señala que "Santa Teresa propuso un nuevo estilo de ser carmelita en un mundo también nuevo. Aquellos fueron ‘tiempos recios’. Y en ellos, al decir de esta Maestra del espíritu, ‘son menester amigos fuertes de Dios para sustentar a los flacos’. E insistía con elocuencia: ‘Estáse ardiendo el mundo, quieren tornar a sentenciar a Cristo, quieren poner su Iglesia por el suelo. No, hermanas mías, no es tiempo de tratar con Dios asuntos de poca importancia’".
"¿No nos resulta familiar, en la coyuntura que vivimos, una reflexión tan luminosa e interpelante, hecha hace más de cuatro siglos por la Santa mística?", cuestionó el Papa.
Ante esta realidad, escribe Benedicto XVI, el ejemplo de Santa Teresa que siempre quiso agradar a Dios en todo recuerda que "un santo no es aquel que realiza grandes proezas basándose en la excelencia de sus cualidades humanas, sino el que consiente con humildad que Cristo penetre en su alma, actúe a través de su persona, sea Él el verdadero protagonista de todas sus acciones y deseos, quien inspire cada iniciativa y sostenga cada silencio".
"Dejarse conducir de este modo por Cristo solamente es posible para quien tiene una intensa vida de oración. Ésta consiste, en palabras de la Santa abulense, en ‘tratar de amistad, estando muchas veces a solas con quien sabemos nos ama’. La reforma del Carmelo, cuyo aniversario nos colma de gozo interior, nace de la oración y tiende a la oración".
El Papa indica además que "el fin último de la Reforma teresiana y de la creación de nuevos monasterios, en medio de un mundo escaso de valores espirituales, era abrigar con la oración el quehacer apostólico; proponer un modo de vida evangélica que fuera modelo para quien buscaba un camino de perfección, desde la convicción de que toda auténtica reforma personal y eclesial pasa por reproducir cada vez mejor en nosotros la ‘forma’ de Cristo".
"No fue otro el empeño de la Santa ni el de sus hijas. Tampoco fue otro el de sus hijos carmelitas, que no trataban sino de ‘ir muy adelante en todas las virtudes’. En este sentido, Teresa escribe: ‘Precia más [nuestro Señor] un alma que por nuestra industria y oración le ganásemos mediante su misericordia, que todos los servicios que le podemos hacer’".
"También hoy, como en el siglo XVI, y entre rápidas transformaciones, es preciso que la plegaria confiada sea el alma del apostolado, para que resuene con meridiana claridad y pujante dinamismo el mensaje redentor de Jesucristo. Es apremiante que la Palabra de vida vibre en las almas de forma armoniosa, con notas sonoras y atrayentes".
En esta apasionante tarea, prosiguió, "el ejemplo de Teresa de Ávila nos es de gran ayuda. Podemos afirmar que, en su momento, la Santa evangelizó sin tibiezas, con ardor nunca apagado, con métodos alejados de la inercia, con expresiones nimbadas de luz".
"Esto conserva toda su frescura en la encrucijada actual, que siente la urgencia de que los bautizados renueven su corazón a través de la oración personal, centrada también, siguiendo el dictado de la Mística abulense, en la contemplación de la Sacratísima Humanidad de Cristo como único camino para hallar la gloria de Dios".
Así, escribe el Papa Benedicto XVI, "se podrán formar familias auténticas, que descubran en el Evangelio el fuego de su hogar; comunidades cristianas vivas y unidas, cimentadas en Cristo como en su piedra angular y que tengan sed de una vida de servicio fraterno y generoso".
"También es de desear que la plegaria incesante promueva el cultivo prioritario de la pastoral vocacional, subrayando peculiarmente la belleza de la vida consagrada, que hay que acompañar debidamente como tesoro que es de la Iglesia, como torrente de gracias, tanto en su dimensión activa como contemplativa".
"A esa radicalidad y fidelidad nos invita hoy esta hija tan ilustre de la diócesis de Ávila. Acogiendo su hermoso legado, en esta hora de la historia, el Papa convoca a todos los miembros de esa Iglesia particular, pero de manera entrañable a los jóvenes, a tomar en serio la común vocación a la santidad".
El Santo Padre concluye su mensaje haciendo votos para que "María, Estrella de la evangelización, y su casto esposo San José intercedan para que aquella ‘estrella’ que el Señor encendió en el universo la Iglesia con la reforma teresiana siga irradiando el gran resplandor del amor y de la verdad de Cristo a todos los hombres".


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lunes, 16 de julio de 2012

AUNQUE TODO A TU ALREDEDOR SEA GRIS...


SIN DUDA: AUNQUE TODO A TU ALREDEDOR SE VEA GRIS,
DIOS SIEMPRE LE DARÁ COLOR A TU VIDA.

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TODA LA HISTORIA TIENE COMO CENTRO A CRISTO (B. XVI)


Benedicto XVI: Toda la historia tiene como centro a Cristo
Papa Benedicto XVI
Papa Benedicto XVI
VATICANO, 15 Jul. 12 / 10:25 am (ACI/EWTN Noticias).- El Papa Benedicto XVI, en sus palabras previas al rezo del Ángelus, desde la residencia de verano de Castel Gandolfo, dijo que “toda la historia tiene como centro a Cristo, que garantiza también novedad y renovación en toda época”.

El Santo Padre señaló que “en Jesús, Dios ha dicho y dado todo, pero puesto que Él es un tesoro inagotable, el Espíritu Santo jamás termina de revelar y de actualizar su misterio. Por tanto, la obra de Cristo y de laIglesia no retrocede, sino que siempre avanza”.

Benedicto XVI también remarcó la importancia de la enseñanza de San Buenaventura de Bagnoregio, Doctor de la Iglesia cuya fiesta ce celebra el 15 de julio, quien en teología apuntó a la centralidad de Jesucristo en lavida de la Iglesia.

El Papa recordó que San Buenaventura fue biógrafo de San Francisco de Asís, y escribió de él que “confieso ante Dios que la razón que me ha hecho amar más la vida del beato Francisco es que ella se asemeja a los inicios y al crecimiento de la Iglesia”.

“Estas palabras nos remiten directamente al Evangelio de este domingo, que presenta el primer envío en misión de los Doce Apóstoles por parte de Jesús”, indicó el Santo Padre.

En el Evangelio del domingo, Marcos narra que “Jesús llamó junto a sí a los Doce y comenzó a enviarlos de dos en dos” y “les ordenó que nada tomasen para el camino, fuera de un bastón: ni pan, ni alforja, ni dinero en la faja; sino calzar sandalias y no llevar dos túnicas”.

El Papa indicó que “Francisco de Asís, después de su conversión, practicó a la letra este Evangelio, llegando a ser un testigo fidelísimo de Jesús; y asociado de modo singular al misterio de la Cruz, fue transformado en ‘otro Cristo’, tal como lo presenta San Buenaventura”.

En su saludo a los peregrinos de lengua española, tras el rezo del Ángelus, Benedicto XVI les recordó que “la finalidad de la Iglesia es la propagación del Reino de Dios, para hacer partícipes a todos los hombres de la redención”.

“Animo, pues, a todos los miembros de la Iglesia, y de modo especial a los laicos, a responder con generosidad y prontitud de corazón a la voz de Cristo, para unirse más íntimamente a él y colaborar en su misión salvífica”.

EN LAS NAVAS DE TOLOSA LOS CRISTIANOS FRENARON LA EXPULSIÓN MUSULMANA EN ESPAÑA Y SALVARON A EUROPA


VIIIº centenario de la batalla
En las Navas de Tolosa los cristianos frenaron la expansión musulmana en España y salvaron a Europa
El 16 de julio de 1212 un grueso ejército formado por todos los reinos de España desciende hacia Despeñaperros. Una cruzada está en marcha.
Actualizado 16 julio 2012 
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El 16 de julio de 2012 se celebra el VIIIº centenario de la batalla de las Navas de Tolosa, una victoria de las fuerzas cristianas sobre un enorme ejército musulmán que invirtió para siempre el signo de la historia de España.

Con la derrota de las huestes del Miramamolín a manos de las tropas comandadas por Alfonso VIII se cerró la puerta a todo nuevo intento de invasión mahometana de España. Y, con ello, de Europa. Fue un momento clave que, a costa del sacrificio de miles de soldados muertos, salvó la civilización occidental en nombre de la Cruz de Cristo.

Como ilustración de la batalla, reproducimos a continuación el artículo publicado por José Javier Esparza en la revista Alba.

La batalla de las Navas de Tolosa, el comienzo de la recuperación de la patria perdidaESPAÑA, JUNTA, SOLA Y VENCEDORA

Estamos en julio de 1212. Un grueso ejército cristiano desciende desde La Mancha hacia los pasos de Despeñaperros. Una cruzada está en marcha en España. Pero al otro lado, al sur de la sierra, se acumula un ejército musulmán todavía mayor. El caudillo almohade, el comendador de los creyentes, elMiramamolín, quiere librar una batalla decisiva.

La trampa de DespeñaperrosEl jefe musulmán ha llegado antes que los cristianos. Puede cruzar la sierra y dar la batalla en los llanos manchegos. Sin embargo, el califa Al-Nasir -el Miramamolín- recuerda los problemas de abastecimiento que sufrieron los ejércitos de su padre en los días de Alarcos: no es fácil dar de comer y beber a más de cien mil hombres muy lejos de las propias bases logísticas. Así que el Miramamolín no cruza las montañas, sino que dispone a sus tropas en torno a Despeñaperros: ahí, desde lo alto, aguardará a unas tropas cristianas que previsiblemente llegarán exhaustas.

Cuando los cristianos llegaron a las montañas, descubrieron que los pasos de Despeñaperros –que entonces se llamaba el Muradal- estaban tomados por los moros. La situación era endiablada: para dar batalla al ejército moro había que atravesar un desfiladero –el de La Losa- atiborrado de enemigosAlfonso VIII teme un nuevo Alarcos. Pero entonces ocurre algo providencial: un pastor aparece en el campamento de las avanzadillas cristianas, bajo el mando de Lope de Haro, hijo del Señor de Vizcaya, y les revela que existe un paso desguarnecido. Es el desfiladero que hoy se conoce como Puerto del Rey y Salto del Fraile. A través de él, los cristianos franquean Despeñaperros y llegan al otro lado, frente al ejército del Miramamolín.

La más numerosa jamás libradaTodo está ya dispuesto para la batalla; probablemente, la más numerosa librada hasta entonces en tierras españolas. Hoy se calcula que por parte almohade combatieron más de 100.000 hombres, y del lado cristiano unos 70.000. Podemos quedarnos con una estampa: la de casi todos los reyes de España (el de Castilla, el de Aragón y el de Navarra), con sus ejércitos y, además, con caballeros de León y de Portugal, y con las milicias de las ciudades. Es ya toda España la que está ahí, junta, por encima de las querellas entre reyes y patricios. España no sólo está junta, sino que además está sola: casi todos los cruzados europeos que habían venido a echar una mano han abandonado el campo, porque no soportaban ni el despiadado calor del verano manchego, ni las severas reglas impuestas por el rey de Castilla contra el saqueo. Y es esa España junta y sola la que derrota al mayor ejército musulmán que había aparecido hasta entonces en Europa. Eso fue la batalla de las Navas de Tolosa. Era el 16 de julio de 1212Jiménez de Rada, arzobispo de Toledo, contó sus primeros compases:

“Alrededor de la medianoche del día siguiente estalló el grito de júbilo y de la confesión en las tiendas cristianas, y la voz del pregonero ordenó que todos se aprestaran para el combate del Señor. Y así, celebrados los misterios de la Pasión del Señor, hecha confesión, recibidos los sacramentos y tomadas las armas, salieron a la batalla campal. Y desplegadas las líneas tal como se había convenido con antelación, entre los príncipes castellanos Diego López con los suyos mandó la vanguardia; el conde Gonzalo Núñez de Lara con los freires del Temple, del Hospital, de Uclés y de Calatrava, el núcleo central; su flanco lo mandó Rodrigo Díaz de los Cameros y su hermano Álvaro Díaz y Juan González y otros nobles con ellos; en la retaguardia, el noble rey Alfonso y junto a él, el arzobispo Rodrigo de Toledo. (…) En cada una de estas columnas se hallaban las milicias de las ciudades, tal y como se había dispuesto. El valeroso rey Pedro de Aragón desplegó su ejército en otras tantas líneas; García Romero mandó la vanguardia; la segunda línea, Jimeno Cornel y Aznar Pardo; en la última, él mismo, con otros nobles de su reino. El rey Sancho de Navarra, notable por la gran fama de su valentía, marchaba con los suyos a la derecha del noble rey, y en su columna se encontraban las milicias de las ciudades de Segovia, Ávila y Medina. Desplegadas así las líneas, alzadas las manos al cielo, puesta la mirada en Dios, dispuestos los corazones al martirio, desplegados los estandartes de la fe e invocando el nombre del Señor, llegaron todos como un solo hombre al punto decisivo del combate.”

Una partida de ajedrezCuando uno repasa hoy los movimientos de la batalla, tiene la impresión de estar ante una partida de ajedrez. El Miramamolín juega sus piezas: una tropa más numerosa, sin caballería pesada, pero con formaciones muy ágiles que atacan a la caballería cristiana por los flancos y, sobre todo, con arqueros letales que desorganizan a la vanguardia enemiga.Alfonso VIII tampoco es manco: la caballería cristiana despliega refuerzos en los flancos para protegerla de ataques, los infantes combaten mezclados con los caballeros para que el ataque enemigo no desorganice a las gentes de a pie.

Son las tácticas que tanto los musulmanes como los cristianos han ido perfeccionando en Tierra Santa, en las batallas de las cruzadas, y que unos y otros conocen ya a la perfección. Para la historia militar, la batalla de las Navas de Tolosa es un ejemplo de libro. Para nosotros, y por decirlo en dos palabras, la cosa consistía en lo siguiente: los españoles tenían que procurar alcanzar en masa compacta de caballería las líneas centrales enemigas, para aplastar al moro; los moros, por su parte, iban a intentar por todos los medios destrozar el ataque cristiano, dividiendo su fuerza, desorganizándola y, acto seguido, aniquilándola. Como en Alarcos.

Las tres alas del ejército cristiano cabalgaron contra el enemigo. La caballería española arrasó sin contemplaciones las primeras líneas de la fuerza mora, compuestas sobre todo por voluntarios que habían acudido a morir en la Yihad, en la guerra santa. Pronto llegaron al pie de las lomas donde se hallaba la fuerza central del Miramamolín. Pero ese era el momento que el hábil moro esperaba: con la caballería cristiana cansada por la cabalgata y, ahora, combatiendo cuesta arriba, al-Nasir ordena la carga de su mejor fuerza, los veteranos almohades, que se lanzan pendiente abajo, chocan con los cristianos, los clavan en el terreno y empiezan a desorganizar sus líneas. Era el movimiento previsto por el Miramamolín: con los cristianos inmovilizados, ahora todo sería tan sencillo como aniquilarlos a fuerza de flechas y piedras.

"Vos y yo, aquí muramos"El primer movimiento cristiano parece haber fracasado. Alfonso VIII, el rey de Castilla, ve banderas en retirada. Le vuelve el recuerdo de Alarcos y cree que esa enseña que se retira es la de Diego López de Haro y sus vizcaínos. Pero no. Con el rey, en el puesto de mando, están el arzobispo de Toledo y un concejal de Medina del Campo que le sacan del error: esa enseña que huye no es la de López de Haro, sino la de las milicias de Madrid. El centro del ataque castellano se mantiene a pie firme.

Eso sí, los de López de Haro atraviesan una difícil situación: rodeados de enemigos, en cualquier momento pueden convertirse en blanco de los arqueros moros. Entonces Alfonso VIII decide intervenir personalmente para dirigir la última carga. Son célebres sus palabras al arzobispo de Toledo, Jiménez de Rada: “Arzobispo, vos y yo aquí muramos”.

Ese era el movimiento que Alfonso VIII se tenía guardado: una nueva masa compacta de caballería, salpicada de infantes y con el propio rey al frente, arrolla la línea de combate, disgrega la resistencia mora y se planta ante la última línea de defensa del Miramamolín, el palenque. Aquí se encuentran con algo que a nosotros hoy nos sorprenderá, pero que ellos ya conocían: una gruesa empalizada fuertemente amarrada con cadenas y protegida por una línea de guerreros enterrados hasta la rodillas. Eran los imesebelen, que quiere decir los “desposados”. No se trataba de esclavos, como dicen muchas fuentes, sino de voluntarios fanáticos que habían jurado dar su vida en defensa del Islam y que se hacían enterrar así, hasta las rodillas, para evitar la tentación de huir y asegurarse el sacrificio luchando hasta la muerte. Murieron, claro.

Rompiendo las cadenasTodo el éxito de la táctica mora dependía de una sola cosa: que la fuerza cristiana que llegara al palenque no fuera demasiado numerosa y, por tanto, no pudiera perforar la defensa. Para eso deberían haber bastado las reservas de veteranos almohades movilizadas por el Miramamolín. Pero Alfonso VIII había calculado muy bien los tiempos:ordenó su última carga cuando a los moros les quedaba ya muy poca fuerza por movilizar, de manera que las tropas cristianas que llegaron hasta el palenque, protegido por la empalizada y aquellos imesebelen, fueron muy numerosas. Los cristianos perforaron las defensas.

La tradición dice que fue Sancho VII de Navarra el primero en romper aquellas cadenas, y aquí respetaremos la tradición. Una vez dentro, los moros ya no tenían nada que hacer: los arqueros y los honderos no tenían espacio físico para usar sus armas, y nada podía oponerse entonces a una carga de caballería pesada. La escabechina debió de ser terrible. El Miramamolín, derrotado, huyó a toda prisa a lomos de lo primero que encontró: un burro. El Arzobispo de Toledo y los demás clérigos presentes en el campo de batalla entonaron el Te Deum Laudamus.

Una victoria de España para EuropaLa batalla de las Navas de Tolosa fue fundamental en la historia de España y de Europa. Cualquier intento musulmán por recuperar el terreno perdido quedaba definitivamente desarbolado. Los pasos de Castilla hacia Andalucía quedaban en manos cristianas. Las querellas entre los reyes cristianos se resolvieron en la euforia del triunfo. Vencidos los almohades, Europa neutralizaba el peligro musulmán en occidente. Por eso 1212 es una fecha decisiva en la historia de Europa y de España, un hito clave en la gesta nacional española.

Por cierto que no lejos de aquellos campos de Jaén, seiscientos años después, brotará otro de esos hitos: la batalla de Bailén. Pero esto es otra historia.

Fdo.: José Javier Esparza